1.Постоянно развивающаяся борьба старого и нового,противоположного и противоречивого,возникающего и исчезающего приводит мир к новым структурам.
Сама эта борьба объективно предпологает необходимость диалектики-научной теории
развития,метода познания природы,общества и мышления.
Всё,что происходит в мире,а именно:изменение,движение и развитие-подчиняется законам диалектики.Диалектика как наука составляет душу марксизма,представляет собой стройную систему экономических,социально-политических и философских взглядов и является бесценным творением человеческого разума.
Чтобы понять диалектику,надо выяснить некоторые исходные положения.Диалектика
как термин используется в смысле отражение всеобщих законов движения и развития объективной действительности.
Диалектика как понятие употребляется в трёх значениях:
1)Под дилектикой понимается совокупность объективных диалектических закономерностей ,
процессов,действующих в мире независимо от сознания человека.Это диалектика природы,
диалектика общества,диалектика мышления,взятая как объективная сторона мыслительного процесса.Это объективная реальность.
2)Субъективная диалектика,диалектическое мышление.Она представляет собой отражение объективной диалектики в сознании.
3)Философское учение о диалектике или теория диалектики.Выступает как отражение отражения.Называется учением о диалектике,теорией диалектики.
Диалектика может быть материалистической и идеалистической.Мы рассматриваем материалистическую диалектику.Материалистическая диалектика представляется в виде целостной системы,в которой каждый закон,каждая категория занимают строго определён-
ное место и находятся во взаимосвязи с другими законами и категориями.Знание такой системы позволяет наиболее полно раскрыть содержание всеобщих свойств и связей действительности ,всеобщих форм бытия,диалектических закономерностей движения и развития.
Диалектика как категория имеет ряд характеристик.Диалектика-наука о наиболее общих законах всякого движения.
Ныне в науке аксиоматично и бесспорно положение о том,что наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и поэтому в результатах противоречия м/у ними быть не может.
Современное естествознание признает наследственность приобретённых свойств и этим расширяет субъект опыта,распространяя его с индивида на род.
Диалектика как теория развития.Гегель установил,что истина представляется не в виде собранных готовых догматических положений,истина заключается в самом процессе познания,в длительном историческом развитии науки,поднимающейся с низших ступеней на всё более высокие,но никогда не достигающей такой точки,от которой найдя абстрактную истину,не должна созерцать сложа руки.
Все общественные порядки,сменяющие друг друга в ходе истории,представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития человека от низшей ступени к высшей.Каждая ступень необходима и имеет свое оправдание для того времени и для тех условий,которым она обязана своим происхождением.Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда установленного.
Диалектика как учение о единстве противоположностей. "Диалектика-есть учение о том,как могут быть и бывают тождественными противоположности,-при каких условиях они бывают тождественны,превращаясь друг в друга-почему ум человека не должен брать эти противоположности,-за мёртвое-застывшие,а за живое-условные,
подвижные,превращающиеся одна в другую."
Диалектика как метод познания.По этому поводу К.Маркс писал:"Мой диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского,но является его прямой противоположностью.Для Гегеля процесс мышления,который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный объект,есть демиург действительного.которое состовляет лишь его внешнее появление.У меня же наоборот идеальное есть нечто иное,
как материальное,пересаженное в человеческую головуи преобразованное в ней.
Гегелевская диалектика является основной формой всякой диалектики,но
лишь,после освобождения её от её мистической формы,а это-то как раз и отличает от неё
мой метод."
Идея как предмет философии впервые был рассмотрен Платоном.Идея у Платона есть то изначальное целое,что при всём многообразии отдельных вещей делает их такими,а не иными;есть всеобщее,являющееся основой всех отдельных вещей.Быть сущностью вещей и общим многим вещам,быть существенным в них как бы их прообразом-таково свойство идеи.
Критика Аристотеля идеи Платона:-"идеи Платона как самостоятельные сущности,отделённые от чувственно воспринимаемых вещей,не объесняют ни бытия идей,ни познания вещей".
Идеи являются началом,объединяющим разрозненные факты в единое целое,
в систему,они обеспечивают дальнейшеедвижение познания,находят тенденцию вывода знания из тупикового или кризисного состояния.
Идея рождается из действительности в процессе предметно-практической деятельности,общения и рефлексии,изменяющих эту действительность.
Идея,в отличие от материи,есть конкретно-условное воспроизведение реальности в процессе её дальнейшего развёртывания,проект будущего развития действительности.
1)Метафизика.Философское учение о сверхчувственных принципах бытия.Она представляет собой философский метод,рассматривающий явления в их неизменности,вне системы,в независимости друг от друга,отрицающий внутренние противоречия как источник
их развития.
2)Догматизм-возникает на основе метафизики.Он как метод предпологает метафизически одностороннее,схематическое,окостеневшее мышление,оперирующее догмами.Слепая вера в авторитеты,защита устаревших положений составляют суть догматизма.В рабочем движении догматизм приводит к вульгаризации марксизма, оппортунизму,политическому авантюризму.
3)Софистика-учение,основанное на преднамеренном нарушении законов логики,путем приложения различных уловок,выдумки,головоломки,мнимых доказательств.
Софистика добивается кажущейся обоснованности субъективным путём,используя недостаточность логического и семантического анализа.
4)Эклектика-как метод предпологает механическое соединение разнородных, часто противоположных принципов,взглядов,теорий,элементов.Например,материи и сознания,бытия и жизни.
Общим между категориями и законами является то,что и те,и другие отражают всеобщие законы бытия,всеобщие стороны и связи.Взаимопроникновение противоположно-
стей,взаимопереход количества и качества,повторение пройденного на новой основе, отражаемые в основных законах диалектики,так же универсальны,как отношение,причина и следствие,необходимое и случайное,форма и содержание,выражаемые в соответствующих категориях.
Различие категорий и законов.

Различий категорий и законов возникайт на основе предмета отражения.
1.а) Категория отражают общие связи,отношения,свойства и стороны
объективной действительности;
б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной
действительности,но не отражают свойства и стороны.
2. Категории и законы различаются по форме отражения.
а) Категории являются особым видом внимания;
б) Законы диалектики,как и другие,представляют собой особый вид суждений.
Рассмотрим три закона диалектики:
--- Закон единства и борьба противоположностей,
--- закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,
--- закон отрицания отрицания.
Из этого нельзя сделать вывод о том ,что будто бы законы этим и ограничеваются.
Законов целое множество,есть и не познаные.Но этим мы здесь выделяем основные.
Испокон веков внимание разума привлекали как противоречивостьхарактеризуют
диалектическую суть взаимодействия элементов бытия,мировоззрения и методологии
познанания и действия.Противоречивость бытия познается лучше тогда ,когда мы знаем
что такое противоречие.Противоречие представляет собой определенный тип взаимо--
действия различных и противоположных сторон ,свойств,тенденций в составе той или
иной системы или между системами ,процесс столкновения противоположных стремлений
и сил .
Абсолютно тождественных вещей не бывает: они различны внутри себя и между собой.
Диалектическими противоположностями называются одновременно взаимо исключающие
и взаимопредпологающие друг друга стороны,тенденции того или иного целостного,
изменяющегося предмета (явления,процесса).
Формула "Единства и борьбы" противоположностей выражает напряженное взаимодей--
ствие "полярных"свойств,изложений движения,развития.
"Растение,животное,каждая клетка в каждое мгновение в своей жизни тождественны с
собой и тем не мение отличаются от самих себя благодаря усвоению и выделению ве--
ществ ,благодаря знанию,образованию и отмиранию клеток,благодаря происходящему процессу циркулиции-словом,благодаря сумме непрерывных молекулярных изменений
которые составляют жизнь и общие итоги которых выступают воочию в виде жизненных
фаз:эмбриональная жизнь,юность,половая зрелость,процесс размножения,старость,
смерть"
Используя закон единства и борьбы противоположностей всеобщего вообще и любой
объект в частности можно расценивать их как соединение двух гипотетических начал-му-
жского и женского.Мужчина и женщина отнюдь не демонстрируют наличие сугубых проти-
вополдожностей,напротив,человек с любой точки зрения-анотомической,психологической,
философской-есть подвижный результат двух начал.Вспомните миф о Меркурии-две
Земли переплитаются в не поддающихся узорах,и только тогда,когда Апполон бросает
золотой жезл,они образуют вокру него гормоническую фигуру.
Любая ориентация,стремление опредиляет мужское в мужчине,женское в женщине.
Движение слева направо,вверх,от центра к переферии-мужское.
Справа влево,вниз,от переферии-женское.
Отсюда минимум два вывода:
1) любое "слева" уже подразумевает "направо";
2) любое "вверх" имеет смысл, если известен "низ".
Все направления легитимны тогда,когда имеется центр.
Противоречие-выражает внутренний источник всякого развития,движения.Познание
внутреннего (сущностного) и внешнего (формального) противоречия отличает диалектику
от метафизики."Диалектика есть изучение противоречия в самой сущностей преметов"
"Диалектическое противоречие есть единство взаимоисключающих (взаимно друг друга
обуславливающих),т.е.взаимодействующих противоположностей"."Единство тождества
и различия-такова диалектическая форма противоречия"
Противрположности характеризуются как взаимообусловленные и взаимодействующие
стороны диалектического противоречия.Противоположности,по словам Гегеля,"имеют
против себя" не просто иное,а "cвое иное".Диалектика противоречия отражает двойственное
отношение внутри целого:1.Единство противоположностей.2.Их борьбу.
Типы (виды) противоречий:
а) внутренние и внешние.Внутренние противоречия-это противоречия между элиментами
структуры;а внешние -это противоречия различных систем,явлений.Общество и природа,организм и среда.
б) Основные и неосновные,главные и неглавные.Пример:Взаимные превращения нейтрона,протона,электрона,мезона в ядре атома представляют собой процесс непрерывного возникновения и разрешения противоречий,но это не приведет к изменению атома-полярность ядра,электронные оболочки остаются!
В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необхдимый момент развития,условие качественного изменения вещей.
Отрицание означает превращение одного предмета в другой при одновременным переходе первого на положение подчиненного и преобразованого элемента в составе второго,что называется снятием.
Диалектическое отрицание включает в себя триединный процесс:
1) деструкции (разрушения,преодоления,изживания),прежнего;
2) кумуляции (накопление,суммирование)-(частичного сохранения,препятственности,трансляции);
3) конструкции (формирования,создания нового).
Отрицание отрицания предпологает цикличность,относительную повторяемость поступаемость.
Примеры диалектического отрицания в истории России:
1.Переход от языческой веры вк православной-Крещение Руси-это поворот к Западу отрицанием Востока.
2. Татаро-монгольское иго-переход от феодального Запада к азиатскому Востоку.
3. Петровские реформы - ориентировка России с Востока на Запад.
4. Револиция 1917 года-вектор времени снова направляется с Запада на Восток.
5. Идет перестройка-признаки идеализации Запада.Неужели опять,уже третий раз ориентировка на Запад?
Закон количественных и качественных изменений имеет категории:
1. Качество-это совокупность свойств,указываемых на то ,что представляет собой вещь,чем она является.
2. Количество-это совокупность свойств,характеризующих величену вещи,ее размеры.
1. Качество-такая определенность предмета (явления,процесса),которая характеризует его как данный предмет,обладающий совокупностью присущих ему свойств и принадлежащий к класу однотипных с ним предметов.
2. Количество-характеристика по степени развития или интенсивности присущих им свойств,выражаемая в величинах и числах.
Каждая отдельная вещь обладает бессчисленным количеством свойств,единство которых означает ее качество.
Мера-диалектическое единство качества и количества или такой интервал количественных изменений,в пределах которого сохраняется качественная определенность предмета.
Скачок-переход количественных изменений в качественные или переход из одного количественного состояния в другое в результате превращения меры.
Свойство-сторона предмета,обуславливающая его различие или сходство с другими предметами и проявляющаяся во взаимодействии с ним.
Своиства бывают специфическими и общими;
-главными и неглавными,
-необходимыми и случайными,
-существенными и несущественными,
-внешними и внутренними,
-совместимыми и несовместимыми,
-отдельными и неотдельными,
-естественными и искуственными,
3. Категории диалектики разнообразны,сложны по своей природе.Они выражают;
1. Универсальные связи бытия.-Единичное и общее.Явление и сущность.
В мире все взаимносвязано.эта взаимосвязь имеет универсальный характер и пронизывает все бытие.
Формы взаимосвязи могут иметь форму:связи единичногои общего;части и целого; индивидуального и варируемого и т.д. Диалектика позволяет познать сложные истины,противоречивые универсальные связи бытия,используя категории.
Философские понятия,отражающие универсальные связи бытия,образуют группу категорий диалектики.
Эти категории,как правило,парные:отражают"полярные" стороны явлений,вещей,процессов.В процессе познания категгорий,отражающих многообразие связей реальногомира,можно выделить два категориальных ряда:
а) первый категориальный ряд выражает "устройство" и "организованность" бытия.К этому ряду можно отнести следующие парные категории диалектики:"единичное и общее","многое-единное","сходство-различие","качество-количество","простое-сложное","часть-целое","конечное-бесконечное","форма-содержание" и т.д.
б) Другой категориальный ряд выражает универсальные связи детерминации.К ним относятся:"явление-сущность","причина-следствие","случайность-необходимость","возможность-действительность" и д.р.Первый ряд категорий можно назвать "горизонтальнами",а "второй"-"вертикальным".
Даем смысловое разъяснение категорий:
1) Единичное и общее.Свойства и связи,присущие только данному образованию,отсутствующие у других называются единичными.Единичное характеризует отдельный предмет ,явление,вещь,отличающуюся по своим пространственным,временным и другим свойствам от иных.Все то что неповторимо в явлении присуще только ему,отсутствует у других явлений,можно назвать единичным .Общее-то,что повторяется в других явлениях,что присущее не одному,а многим явлениям.Общее-это объективно существующее сходство единичных предметов,их однотипность,принадлежность к одной и той же группе.
Общее существует в отдельном,отдельное выражает черты общего.Над единичным "властвует" общее,которое безжалостно "заставляет" последовательно гибнуть единичное как переходящее во имя сохранения общего как что-то устойчевое;единичное умирает,но род живет.
Всякое общение лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы,rоторые имеют единтичное наряду с повторяющимися сввойствами-неповторимое.
2) Явление и сущность.Эти категории позволяют осмыслить всеобщие связи бытия путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней действительности.
Внешние,наблюдаемые,означаемые,более подвижные,изменчивые характеристики предмета называется явлением.Внутренние ,глубинные,скрытые,относительно устойчивые характеристики предметов,определяющие их природу,называются сущностью.Эти явления выступают комплексно,как совокупность.
Одни утверждают:форма проявления и сущность вещей совпадают.Если это было бы верно,nогда наука была бы излишней.
Другие предпологают:явление и сущнось не имеют общую связь.Если это считать верным,nо тогда невозможно познания сути вещей.По Канту явление-это форма опытно постигаемого человеком бытия.
Платон:сущность тождественна идеи (эйдосу) ,она не сводима к телесным,чувственновоспринемаемым формам бытия.Она есть некий исходный образец для всего возникающего и пребывающего.
Аристотель: сущность-это вещи,наделенные особой активностью форм как некоторый принцип,олицетворяющий косную материю,в совокупности с которой и образуются все вещи.Заключение.
Сущность вещей материальна,представляет собой совокупность свойственных ей необходимых сторон и связей,и существует она независимо от человеческого сознания.Существуя реально,онаорганически связана с явлением,раскрывает свое содержание только в нем,через него."Сущность-по Ленину-является,явление-существенна".
Структурные связи.-Часть и целое;Форма и содержание;
Элемент и структура.
Расположение вещей бывает:
а) либо стуктурное
б) либо хаотическое
Любая структура составляет целое,которое состоит из частей.Целое,в известной степени,
рассматривается как результат сочитания частей того или иного предмета,а части-как такие
"предметы",которые в своей совокупности образуют новые,сложные предметы.
Такое утверждение примитивно,прямолинейно.Целое может быть и сбором составляющих частей,где части могут быть собраны спонтанно.Такое целое не представляет ценности.Целое должно иметь целостность.Целостность имеет различные типы:
а) сруктурный тип целостности отражает связи строения.
б) функциональный тип целостности-принципы действия.
в) генетический тип целостности характеризует развитие.
Целое представляет собой предмет,включающий в себя,в качестве составных частей,другие,органически связанные между собой предметы,и обладающие такими свойствами ,которые не сводятся к свойствам составляющих его частей.
С категориями сущность и явление,часть и целое тесно связаны категории-содержание и форма.Под содержанием понимается категория материалистической диалектики,обозначающая совокупностьвсех взаимодействий и обуславливаемых ими изменений,свойственных явлению.Формой явления называется относительно устойчивая система связей моментов содержания,его структура.Понятие "структура" обозначает способ сочетания и взаимосвязи элементов целого.Понятие "элемент" обозначает компоненты, составляющие какое-либо целое и находящиеся между собой в определённой взаимосвязи
и взаимозависимости.
Понятие "часть" представляет собой характеристику,"винтик","клеточку" целого.
Связи детерминации.Детерминизм-это учеие о всеобщей взаимообусловленнсти
объективных явлений.
В основе этого утверждения-универсальная связь всех явлений.
Исходной категорией детерминизма является понятие связи и взаимодействия.
Сущность детерминизма раскрывается наиболее полно путём использования таких категорий,как "причина","следствие","закономерность","сущность","явление","необходимость" и "случайность","свобода","возможность","действительность".
Эти категории используются,как парные категории.Характеристики их:
1.Причина и следствие.
а) Причиной называется взаимодействие материальных образований или элементов,их составляющих,обуславливающее соответствующие изменения.
б) Следствием называются изменения, возникающие во взаимодействующих формах или материалы их образованиях в результате их взаимодействия.
2.Необходимость и случайность.
а) Необходимостью называются свойства и связи,обусловленные внутренними причинами вещи,явления,внутренней природой элементов,составляющих материальное образование.
б) Случайностью называются свойства и связи,имеющие причину своего существования в другом,обусловленные стечением внешних объстоятельств.
Случайность и необходимость,возможность и действительность.Что общего может быть между Наполеоном,который родился в 1760 г. и Гитлером,родившемся в 1889 г.-разница в возрасте 129 лет.Наполеон пришёл к власти в 1804 г.,Гитлер в 1933 г.-разница-129 лет. Наполеон напал на Россию в 1812 г.,а Гитлер в 1933 г.-опять разница -129 лет.Наполеон проиграл войну в 1816 г.,а Гитлер в 1945 г.-разница 129 лет.
3.Возможность и действительность.
а) Возможностью называется тенденции ,предпосылки возникновения и развития,а действительностью называется то,что уже появилось реально.